Skip to content

Расколотость человеческого бытия П. С. Гуревич

Скачать книгу Расколотость человеческого бытия П. С. Гуревич djvu

Опираясь на Плотина, Августин Блаженный дал онтоло гическое истолкование человеческого греха. Именно понятие небытия помогло Плотину описать то, как человеческая душа утрачивает самое. Выход за пределы сущего совершается в самой основе нашего бытия Чем отличается использование человеком инструментов от применения палки обезьяной?

В книге развивается ряд полемических сюжетов, обращенных к проблеме "смерти человека", "целостности человека", "распаду идентичности" и т.д. Обо всём этом и не только в книге Расколотость человеческого бытия (П.

С. Гуревич). Рецензии Отзывы Цитаты Где купить. Эти книги могут быть Вам интересны.  Рецензий на «Расколотость человеческого бытия» пока нет. Уже прочитали? Напишите рецензию первым. НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ. РЕЦЕНЗИИ. Н.Р. САЕНКО (Волгоград).

Культурологическое распознавание специфически человеческого (Рецензия. На книгу п.с. гуревича «Расколотость человеческого бытия» (м.: Иф РАн, с.)). Современная культура находится в состоянии глубокой и интенсивной трансформации, у которой принципиально отсутствуют цели и идеалы.

Постоянно происходящие изменения есть тип бытия постсовременной культуры. Источником, средством и результатом перманентной текучести в культуре выступает человек, поэтому культурология сегодня вбирает в себя как философскую антропологию, так и традиционную ме.

Расколотость человеческого бытия показана через би нарные оппозиции бытия и небытия, целостного и раздробленно го, телесного и духовного, имманентного и трансцендентного, ин дивидуального и социального, идентичного и безликого, творчес кого и разрушительного. Особое внимание в монографии уделено анализу современных философско-антропологических концепций.  ISBN © Гуревич П.С., © ИФ РАН, Введение Феномен человеческого бытия является едва ли главной темой философской антропологии.

Постижение человека возможно толь ко через раскрытие предельной сложности и многозначности его существования. М.: ИФ РАН, – с. — ISBN Данная монография представляет собой развитие ряда идей, которые содержатся в работе автора «Проблема целостности человека» (М., ). Раскрывая смысл современного толкования человеческого бытия, автор предлагает свое прочтение данной проблемы.

Расколотость человеческого бытия показана через бинарные оппозиции бытия и небытия, целостного и раздробленного, телесного и духовного, имманентного и трансцендентного, индивидуального и социального, идентичного и безликого, творческого и разрушительного. Особое внимание в монографии уделено анализу. Расколотость человеческого бытия. Гуревич П.С. М., Ин-т. философии. РАН,. г. Монография представляет собой развитие ряда идей, которые содержатся в работе автора ``Проблема целостности человека`` (М., ).

Раскрывая смысл современного толкования человеческого бытия, автор предлагает свое.  Аннотация: Монография представляет собой развитие ряда идей, которые содержатся в работе автора ``Проблема целостности человека`` (М., ). Раскрывая смысл современного толкования человеческого бытия, автор предлагает свое прочтение данной проблемы. РАСКОЛОТОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ Гуревич П.С.; Институт философии Российской академии наук.

ГУРЕВИЧ П.С.1 1 Институт философии РАН, , Москва, Волхонка, 14, стр Тип: монография Язык: русский ISBN: Год издания: Место издания: Москва Число страниц: Расколотость человеческого бытия [Текст] / П.С. Гуревич ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. М.: ИФ РАН, с. ; 20 см. Библиогр. в примеч.: с экз. ISBN Данная монография представляет собой развитие ряда идей, которые содержатся в работе автора «Проблема целостности человека» (М., ).

Раскрывая смысл современного толкования человеческого бытия, автор предлагает свое прочтение данной проблемы. Расколотость человеческого бытия показана через бинарные оппозиции бытия и небытия, целостного и раздробленного, телесного и духовного, имманентного и трансцендентного, индивидуального и социального, иденти. П. С. Гуревич. Ч а с т ь 1. Павел Семенович Гуревич. Часть 2.  Мартин Хайдеггер не случайно отмечал, что наука вряд ли сможет раскрыть тайны человеческого бытия, коль скоро она не способна понять пределы и смысл собственного развития.

Наука утратила пафос искания изначальной целостности, универсальности бытия.  Именно он может устранить расколотость мира, поскольку объединяет в себе темное и светлое, мужское и женское, активное и пассивное, твердость и мягкость, покой и движение. Нетрудно заметить, что в этих констатациях много общего с тем, что присуще западному мышлению: идея целостности бытия, андрогинности человека, мысль о способности человека раскрыть тайны сокровенного.

djvu, doc, PDF, EPUB